การศึกษาวิจัยนี้ เป็นการวิจัยเชิงคุณภาพวิเคราะห์เอกสารและวิเคราะห์ข้อมูลเชิงพรรณนามีวัตถุประสงค์ 3 ดังนี้ 1) เพื่อศึกษาภาวะผู้นำการปกครอง 2) เพื่อศึกษาภาวะผู้นำการปกครองที่ปรากฏในพระสุตตันตปิฎก 3) เพื่อวิเคราะห์ประโยชน์และคุณค่าภาวะผู้นำการปกครองที่ปรากฏในพระสุตตันตปิฎก ผลการวิจัยพบว่า 1) ภาวะผู้นำการปกครอง ผู้นำต้องเป็นผู้ที่มีสติปัญญาเฉลียวฉลาด มีความซื่อสัตย์และยึดถือหลักคุณธรรมในการทำงาน สามารถเข้าถึงใจมวลชน บริหารประเทศได้โดยสามารถแก้ปัญหาทั้งปัญหาเฉพาะหน้าและปัญหาระยะยาวอย่างมีประสิทธิภาพและประสิทธิผล มีความสามารถพิเศษในการใช้คนให้ถูกกับงาน ใช้ทรัพยากรอย่างมีประสิทธิภาพและประสิทธิผล มีวิสัยทัศน์ และมีวุฒิภาวะในการทำงาน 2) ภาวะผู้นำการปกครองที่ปรากฏในพระสุตตันตปิฎกนั้น สามารถแบ่งออกได้เป็น 4 ด้าน คือ 1) ด้านคุณลักษณะได้แก่ คุณสมบัติของความเป็นผู้นำ 4 ประการ 2) ด้านการจัดการความมั่นคงภายในได้แก่ จักกวัตติวัตร 12 ประการ 3) ด้านการพัฒนาได้แก่ วิธีการปราบโจรผู้ร้าย 3 ประการ 4) ด้านพฤติกรรมได้แก่ ทศพิธราชธรรม 10 3) วิเคราะห์ประโยชน์และคุณค่าภาวะผู้นำการปกครองที่ปรากฏในพระสุตตันตปิฎก ผู้นำต้องเป็นผู้ที่มีความเพียบพร้อมทั้งด้านคุณธรรม จริยธรรม คุณลักษณะ และด้านพฤติกรรม มีความซื่อสัตย์ต่อหน้าที่ มีจิตใจเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่เห็นอกเห็นใจผู้ใต้บังคับบัญชา มีความเสียสละมีจิตสาธารณะในการบำเพ็ญประโยชน์เพื่อส่วนรวม ไม่ทุจริตคอรัปชั่น ยึดความถูกต้องในการบริหารงานเพื่อประโยชน์สุขของประชาชนโดยส่วนรวม
The objectives of this qualitative research are as follows: 1) to study leadership and governance, 2) to study governance leadership in the Suttantapitaka, and 3) to analyze the benefits and values of governance leadership in the Suttantapitaka. The study results showed that 1) In leadership, leaders must be intelligent, honest and upholding moral principles in work, able to reach the hearts of the masses, manage the country by being able to solve both immediate and long-term problems with efficiency and effectiveness, able to put the right people for the right job, use resources efficiently and effectively, and have vision and work maturity. 2) The governance leadership found in the Suttantapitaka can be divided into 4 aspects as follows: 1) Features referring to four qualities of leadership, 2) The internal security management referring to 12 Chakkavattivattas, 3) The development aspect referring to 3 methods of suppressing criminal thieves, and 4) Behavioral aspect 10 Rajadhamma. 3) The benefits and values of governance leadership found in the Suttantapitaka indicated that leaders must be people who are well-equipped with morality, ethics, characters and behaviors, honesty, generous heart, and sympathy with their subordinates. The leaders should have sacrifice and a public mind in the service for the public, no corruption, adhere to the righteousness of administration for the benefit of the public in general.

วิทยานิพนธ์นี้ มีวัตถุประสงค์ดังนี้ 1) เพื่อศึกษาการทิ้งเหตุผลตามหลักตรรกวิทยา 2) เพื่อศึกษาเกสปุตตสูตร และ 3) เพื่อวิเคราะห์การทิ้งเหตุผลที่ปรากฏในเกสปุตตสูตร วิทยานิพนธ์นี้เป็นการวิจัยเชิงคุณภาพ ด้วยการศึกษาข้อมูลจากพระไตรปิฎก ตำราวิชาการ ผลงานวิจัย วิทยานิพนธ์ที่เกี่ยวข้อง แล้วนำมาวิเคราะห์และสรุปผลการวิจัย ผลจากการวิจัย พบว่า 1. การทิ้งเหตุผลตามหลักตรรกวิทยา เป็นการใช้สิ่งที่ไม่ใช่เหตุผลมาอ้างเป็นเหตุผล เป็นความบกพร่องในการอ้างเหตุผล แต่มิใช่ความบกพร่องที่เกิดจากเหตุผลไม่สมบูรณ์ หากแต่เป็นความบกพร่องที่เกิดจากการทิ้งเหตุผล ซึ่งแบ่งออกเป็น 4 ประเภท ดังนี้ 1. การทิ้งเหตุผลด้วยภาษา 2. การทิ้งเหตุผลทางรูปแบบ 3. การทิ้งเหตุผลทางเนื้อหา และ 4. การทิ้งเหตุผลทางจิตวิทยา 2. เกสปุตตสูตร เป็นพระสูตรที่พระพุทธเจ้านำเอาหลักความเชื่อแบบดั้งเดิมที่ปรากฏในสังคมอินเดียในสมัยนั้น มาตรัสเพื่อเตือนสติแก่ชาวกาลามชนในแคว้นโกศลสิ่งที่พระพุทธองค์ตรัสว่าอย่าเพิ่งเชื่อนั้น ไม่ได้แปลว่าไม่ให้เชื่อในหลักความเชื่อแบบดั้งเดิม 10 ประการแต่ก่อนที่จะปลงใจเชื่อควรใช้ปัญญาพิจารณาตรวจสอบให้ดีเสียก่อนว่าสิ่งนั้นเป็นกุศลหรืออกุศล มีประโยชน์หรือไม่มีประโยชน์ บัณฑิตติเตียนหรือยกย่อง ถ้าพิจารณาแล้วเห็นว่าสิ่งนั้นเป็นอกุศล ไม่มีประโยชน์ บัณฑิตติเตียนก็ควรละเสีย แต่ถ้าพิจารณาแล้วเห็นว่าสิ่งนั้นเป็นกุศล มีประโยชน์ บัณฑิตยกย่องก็ให้ถือปฏิบัติสืบต่อไป 3. การทิ้งเหตุผลที่ปรากฏในเกสปุตตสูตร เป็นการให้ละทิ้งการอ้างสิ่งต่าง ๆ เป็นเหตุผลเพราะการอ้างสิ่งต่าง ๆ เพียงส่วนเดียวเป็นเหตุผลนั้นก็ดูจะเป็นการเชื่อที่เข้าหลักการทิ้งเหตุผลอย่างหนึ่ง เช่น การเชื่อตำรา การเชื่อด้วยการคิดตามแนวเหตุผล ก็มีเนื้อหาที่สอดคล้องกับการทิ้งเหตุผลด้วยภาษา การเชื่อด้วยเหตุผลทางตรรกะ การเชื่อเพราะเข้าได้กับทฤษฏีก็มีเนื้อหาที่สอดคล้องกับการทิ้งเหตุผลทางรูปแบบ การเชื่อด้วยการฟังตามกันมา การเชื่อการอนุมานการเชื่อเพราะมองจากรูปลักษณะน่าจะเป็นไปได้ ก็มีเนื้อหาที่สอดคล้องการทิ้งเหตุผลทางเนื้อหา การเชื่อประเพณีการเชื่อการเล่าลือ การเชื่อเพราะเห็นเป็นครูอาจารย์ ก็มีเนื้อหาที่สอดคล้องกับการทิ้งเหตุผลทางจิตวิทยา
The objectives of this thesis were: 1) to study abandoning reason according to logic, 2) to study Kesaputta Sutta, and 3) to analyze abandoning reason in Kesaputta Sutta. The data of this qualitative research were collected from the Tipitaka, textbooks, research works, and related documents and then analyzed and summarized into the findings. The results of the study were found that : 1. Abandoning reasons according to logic is the use of irrational things as reasons and is a defect in reasoning but not a defect caused by incomplete reasons. but by discarding reasons, which are divided into 4 types as follows: 1. Linguistic fallacy, 2. Formal or logical fallacy, 3. Material fallacy, and 4. Psychological fallacy. 2. Kesaputta Sutta is the sutta in which the Buddha brought the belief in ancient Indian society to remind the people in Kalama village of Kosala state. The Buddha did not forbid them from the belief as their ancestors did, but the Lord reminded them to consider that belief with wisdom whether that was wholesome or unwholesome, praised or condemned by the sages. If it is unwholesome and condemned be the sages, it should be discarded, and if it is wholesome and praised by the sages, it should be continued to practice. 3. Abandoning reason in Kesaputta Sutta is referred to discarding reasons based on things. It can be concluded into a kind of abandoning reason. A belief in texts and logical thinking is relevant to linguistic fallacy. A belief in logical reasoning and theoretical reason is in line with formal or logical fallacy. A belief up on repeated hearing and up on axiom is similar to material fallacy. A belief up on tradition and teachers is relevant to psychological fallacy.

วิจัยครั้งนี้ เป็นการศึกษาวิเคราะห์การปกครองแบบธรรมวิชัยของพระเจ้าอโศกมหาราช มีวัตถุประสงค์ ดังนี้ 1. เพื่อศึกษาการปกครองของพระเจ้าอโศกมหาราช 2. เพื่อศึกษาการปกครองแบบธรรมวิชัย และ 3. เพื่อวิเคราะห์คุณค่าและประโยชน์การปกครองตามแบบธรรมวิชัย เป็นการวิจัยเชิงคุณภาพ โดยเป็นการวิจัยเชิงเอกสารที่มีปรากฏในพระไตรปิฎก อรรถกถา ฎีกา ตำรา และงานเขียนทางวิชาการทางพระพุทธศาสนา และวิเคราะห์ข้อมูลเชิงพรรณนา ผลการวิจัยพบว่า 1. การปกครองของพระเจ้าอโศกมหาราช พระองค์ทรงนำหลักการปกครองและแนวคิดทางพระพุทธศาสนามาใช้เป็นกุศโลบายในการปกครอง เพื่อสร้างความชอบธรรมและดำรงไว้ซึ่งอำนาจในการปกครองให้มีเสถียรภาพมากที่สุด เกี่ยวกับการปกครองบ้านเมือง ต้องมีคุณสมบัติของการเป็นผู้นำที่ดี จะต้องอาศัยธรรมเป็นหลักในการปกครอง สร้างบุคคลให้มี ธรรมราชาในจิตใจมีภาวะผู้นำทางการเมืองกับความเป็นธรรมราชามุ่งเน้นพัฒนาภาวะผู้นำทางการเมือง คือ มุ่งพัฒนาตน ได้แก่ พัฒนาตัวของผู้นำเอง โดยใช้หลักแห่งความเข้าใจ และการมีฐานแห่งความเป็นธรรมที่สถิตอยู่ในใจ เป็นต้น มุ่งพัฒนาผู้ใต้การปกครอง คือด้านพฤติกรรม ด้านจิตใจ และด้านสติปัญญา พัฒนาองค์รวมของสังคม โดยยึดกรอบศีลธรรมเป็นหลัก ในขณะเดียวกันก็กำหนดกฎหมายเป็นเครื่องส่งเสริมสนับสนุนศีลธรรม โดยอาศัยหลักธรรมทางพระพุทธศาสนาเป็นแนวคิดหลักในการปกครองบ้านเมือง มุ่งเน้นหลักปฏิบัติ โดยนำหลักธรรมดังกล่าวลงสู่การปฏิบัติ เผยแผ่ สั่งสอน ประชาชนทั่วไป 2. การปกครองแบบธรรมวิชัย พระเจ้าอโศกมหาราชทรงปกครองบ้านเมืองโดย ใช้หลักพรหมวิหารธรรม 4 ไม่ขาดและไม่ทำลาย เป็นตัวอย่างแก่ผู้นำบริษัทและเจ้าขุนมูลนายทั้งสมัยโบราณกาลและสมัยปัจจุบันอย่างยิ่ง เป็นมหาราชในอุดมคติ พระองค์ทรงใช้ หลัก"ธรรมราชา"คือการปกครองบ้านเมืองโดยธรรม “ธรรมวิชัย”เป็นหลักการปกครอง พระมหากษัตริย์ต่างเมืองต่างประเทศทั้งสมัยอดีตจนสมัยปัจจุบันได้กระทำตามจนบ้านเมืองของตนเจริญรุ่งเรือง ทรงปกครองอาณา ประชาราษฎร์ประดุจ พ่อปกครองลูก หรือทรงปกครองแผ่นดินโดยธรรม ส่งเสริมกิจการสาธารณูปการ สวัสดิการสังคม ทำนุบำรุงศิลปะและวัฒนธรรม การจัดบริการสาธารณประโยชน์ และสังคมสงเคราะห์ สร้างศิลาจารึกสื่อสารเสริมธรรม ประกาศหลักการแห่งเสรีภาพ แถลงเรื่องที่เป็นนโยบายของรัฐในทางธรรม ที่จะให้ผู้บริหารปกครองท้องถิ่นนำไปสั่งสอนประชาชน แต่งตั้ง ธรรมมหาอำมาตย์ เป็นทูตแห่งธรรมในการเผยแผ่ พระธรรม โดยพระองค์ก็เสด็จธรรมยาตราไปยัง พุทธสถานทุกแห่ง เพื่อศึกษาและปฏิบัติธรรม การปกครองแบบธรรมวิชัยของพระเจ้าอโศกมหาราช พบว่า บทบาทด้านทาน ทรัพย์และอำนาจเป็นเครื่องมือในการสร้างสรรค์ทำความดีงามและประโยชน์สุขให้แก่ประชาชน ตลอดจนให้การอุปถัมภ์บำรุงพระพุทธศาสนา พระเจ้าอโศกมหาราชทรงโปรดให้สร้างอารามวิหารไว้เพื่อบรรจุพระบรมสารีริกธาตุ จำนวน 84,000 แห่ง และจารึก 3.
วิเคราะห์คุณค่าและประโยชน์การปกครองตามแบบธรรมวิชัย พบว่า พระองค์ทรงใช้ระบอบประชาธิปไตยเต็มที่ แต่เอนไป ทางด้านปิตาธิปไตย คือ ทรงปกครองอาณาประชาราษฎร์ประดุจพ่อปกครองลูก และพระองค์ทรงครองแผ่นดินโดยธรรม ทรงส่งเสริมกิจการสาธารณูปการ สวัสดิการ สังคม และทำนุบำรุงศิลปะและวัฒนธรรม การจัดบริการสาธารณประโยชน์ และสังคมสงเคราะห์ เช่น บ่อน้ำ ที่พักคนเดินทาง ปลูกสวน สงวนป่า ตั้งโอสถศาลา หรืออาโรคยาศาลา โรงพยาบาล สำหรับคนและสัตว์ทรงให้ขุดบ่อน้ำ ปลูกต้นไม้ สร้างถนนหนทางเชื่อมต่อให้กว้างขวางทั่วถึง สร้าง ที่พักคนเดินทาง สร้างอ่างเก็บน้ำ สร้างสถานพยาบาลคนและสัตว์ ให้การศึกษาแก่ประชาชน ทำศิลาจารึกประกาศธรรม แถลงเรื่องที่เป็นนโยบายของรัฐในทางธรรม ที่จะให้ผู้บริหารปกครอง ท้องถิ่นนำไปสั่งสอนประชาชน ด้วยการไม่เข่นฆ่าล้างผลาญสังหารเพื่อนมนุษย์ ตั้งตนอยู่ในธรรม ทำนุบำรุงพระพุทธศาสนาด้วยการสร้างวัด แต่ตั้งธรรมมหาอำมาตย์เป็นทูตแห่งธรรมในการ เผยแผ่ พระธรรมคำ สั่งสอน โดยพระองค์ก็เสด็จ “ธรรมยาตรา” ไปยังพุทธสถานทุกหนทุกแห่งเพื่อศึกษา สืบค้น และเผยแผ่พระธรรมด้วยพระองค์เอง โดยมีข้าราชบริพาร มุขมนตรี และประชาชนจำนวน มากโดยเสด็จกันเป็นขบวนใหญ่อย่างเอิกเกริกอย่างเป็นทางการ ซึ่งก่อให้เกิดเป็นราชประเพณีที่กษัตริย์ฝ่ายพุทธทุกพระองค์ทรงเจริญรอยตาม
The objectives of this research are as follows: 1. To study the governance of King Asoka the Great, 2.To study the Dharmavijaya governance, and 3.To analyze the values and benefits of the Dhammavijaya governance. The data of this qualitative research were collected from the Tipitaka, Commentaries, supreme supplications, textbooks and academic writings on Buddhism. The data were analyzed by content analysis and the study results were presented in a descriptive method. The study results showed that: 1. King Asoka the Great integrated the principles of governance and Buddhist concepts as a means of governing in order to create legitimacy and to maintain the most stable power of governance. The governance of the country must have the qualities of a good leader, rely on dharma as the principle of governance, create a person to have Dhammaraja in the mind, and have political leadership with fairness. Developing political leadership is to focus on self-improvement, i.e., the development of the leader himself, using the principles of understanding and having a foundation of justice in the heart. The aims to develop those under the ruling are to develop their behaviors, psychology, and intellectual. To develop the holistic society is by adhering to the moral framework. At the same time, the law was established to promote morality. By relying on the principles of Buddhism as the main idea of governing the country, focus was on bringing the aforementioned principles into practice, propagating and teaching the general public. 2. Dhammavijaya style of government that King Asoka the Great used to rule the country was based on Brahmavihara Dhamma. It is a great example for company leaders and lords in both ancient and modern times. An ideal maharaja He used was the principles of "Dhammaraja", to govern the country with justice, and Dhammavijaya" as the principle of governance. Foreign monarchs in foreign countries, both past and present, have followed him until their countries were prosperous. King Ashoka the Great ruled the kingdom like fathers and children or ruled the land with righteousness, promoted public utilities, social welfare, preserved arts and culture, public benefits, organization and social work, and built a stone inscription for communication to enhance the Dhamma. He declared the principle of liberty, stated the state's policy in a moral way by allowing local administrators to teach people as ambassadors of Dhamma. The king himself travelled to the holy places to study and practice Dhamma. The Dhammavijaya style of King Asoka the Great indicated that the role of alms, wealth and power is a tool for creating good deeds and benefiting the people.\ as well as giving patronage to Buddhism. King Asoka the Great ordered the construction of monasteries to contain 84,000 Buddha relics and inscriptions. 3. Analyzing the values and benefits of governance according to the Dhammavijaya style, it was found that His Highness fully utilized the democratic regime, but leaned towards the patriarchy, which was to rule the kingdom like a father and son and he ruled the land with righteousness. His Majesty promoted public utilities and social welfare, and preserved arts and culture, public benefits, organization and social welfare; such as wells, shelters for travelers, planting gardens, forest reserves, setting up medicine pavilion or Arogaya pavilion, hospitals for people and animals, to dig wells, plant trees, build extensive roads, build shelters for travelers, build reservoirs and hospitals for people and animals, educate people, make stone inscriptions, and proclaim the Dhamma. The king stated the state policy in a moral way by letting the administrators in the locals to teach people, not slaughtering and killing the fellow humans, set oneself in Dhamma, supporting Buddhism by building temples and set up the Dhamma patriarch as an ambassador of Dhamma in propagating the Dharma and teachings. His Highness went "Dhammayatra" to Buddhist places to study, search and propagate the Dhamma by himself accompanied by vassals, chief ministers and a number of people with great formal pomp which gave rise to a royal tradition which every Buddhist king has followed in his footsteps.

วิทยานิพนธ์นี้ เป็นการวิจัยแบบผสมผสาน (Mixed Methods) ทั้งเชิงปริมาณ (Quantitative Research) และเชิงคุณภาพ (Qualitative Research) มีวัตถุประสงค์ของการวิจัยดังนี้ 1) เพื่อศึกษาเกี่ยวกับความคาดหวังต่อนโยบายของรัฐในการเผยแผ่พระพุทธศาสนาในโรงเรียนระดับมัธยมศึกษาอำเภอศรีมหาโพธิ จังหวัดปราจีนบุรี 2) เพื่อเปรียบเทียบเกี่ยวกับความคาดหวังต่อนโยบายของรัฐในการเผยแผ่พระพุทธศาสนาในโรงเรียนระดับมัธยมศึกษาอำเภอศรีมหาโพธิ จังหวัดปราจีนบุรี ที่มีเพศ อายุ การศึกษา ที่อยู่อาศัย และรายได้ต่างกัน และ 3) เพื่อเสนอแนะแนวทางการพัฒนานโยบายของรัฐในการเผยแผ่พระพุทธศาสนาในเขตอำเภอศรีมหาโพธิ จังหวัดปราจีนบุรี ประชากร และกลุ่มตัวอย่างที่ใช้ในการวิจัย ได้แก่ นักเรียนในระดับมัธยมศึกษาในเขตอำเภอศรีมหาโพธิ จังหวัดปราจีนบุรี จากจำนวนโรงเรียนที่มีนักเรียนในระดับมัธยมศึกษาทั้ง 11 โรงเรียน ได้จำนวนประชากรทั้งหมด 4,698 คน กำหนดขนาดกลุ่มตัวอย่างโดยใช้สูตรคำนวณของ “ทาโร ยามาเน่” (Taro Yamane) ได้กลุ่มตัวอย่าง จำนวน 400 คน เครื่องมือที่ใช้ในการวิจัยเป็นแบบสอบถามมาตราส่วนประมาณค่าห้าระดับ มีค่าความเชื่อมั่น (Reliability) ทั้งฉบับเท่ากับ 0.94 สถิติที่ใช้ในการวิเคราะห์ข้อมูล ได้แก่ ความถี่ (Frequency) ร้อยละ (Percentage) ค่าเฉลี่ย (Mean) ส่วนเบี่ยงเบนมาตรฐาน (Standard Deviation) และสถิติการทดสอบ ได้แก่ การทดสอบค่า t – test (Independent Deviation) เพื่อทดสอบความแตกต่างของตัวแปรอิสระที่มีจำนวนสองกลุ่ม โดยใช้โปรแกรมสำเร็จรูป ส่วนในการวิจัยเชิงคุณภาพ (Qualitative Research) เป็นการสัมภาษณ์เชิงลึก (In – depth Interview) กับผู้ให้ข้อมูลสำคัญ (Key Informant) เลือกกลุ่มเป้าหมายแบบเจาะจง (Purposive Selection) จำนวน 6 คน ได้แก่ ตัวแทนของนักเรียนระดับมัธยมศึกษาในเขตอำเภอศรีมหาโพธิ จังหวัดปราจีนบุรี เครื่องมือที่ใช้ในการสัมภาษณ์ ได้แก่ แบบสัมภาษณ์ชนิดกึ่งโครงสร้าง (Semi – structure Interview) และโทรศัพท์มือถือ (mobile phone) เพื่อใช้บันทึกภาพ และเสียงระหว่างสัมภาษณ์ ผลการวิจัยพบว่า 1) ความคาดหวังต่อนโยบายของรัฐในการเผยแผ่พระพุทธศาสนาในโรงเรียนระดับมัธยมศึกษาอำเภอศรีมหาโพธิ จังหวัดปราจีนบุรี โดยรวม อยู่ในระดับมาก เมื่อพิจารณาเป็นรายด้าน อยู่ในระดับมากทั้งห้าด้าน 2) ผลการทดสอบสมมุติฐานการวิจัย พบว่า ประชาชนที่มีเพศ ต่างกัน มีความคาดหวังต่อนโยบายของรัฐในการเผยแผ่พระพุทธศาสนาในโรงเรียนระดับมัธยมศึกษาอำเภอ ศรีมหาโพธิ จังหวัดปราจีนบุรี โดยรวมแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญทางสถิติที่ระดับ 0.05 ซึ่งสอดคล้องกับสมมุติฐาน ส่วนประชาชนที่มีอายุ การศึกษา ที่อยู่อาศัย และรายได้ ต่างกัน มีความคาดหวังต่อนโยบายของรัฐในการเผยแผ่พระพุทธศาสนาในโรงเรียนระดับมัธยมศึกษาอำเภอศรีมหาโพธิ จังหวัดปราจีนบุรี โดยรวม ไม่แตกต่างกัน ซึ่งไม่สอดคล้องกับสมมุติฐานของการวิจัยที่ตั้งไว้ และ 3) ข้อเสนอแนะแนวทางพัฒนาที่ได้จากการวิจัยครั้งนี้ ได้แก่ (1) ด้านคุณสมบัติของผู้สอน ปัญหา : พระสอนศีลธรรมพูดตรงเกินไปเวลาสอน ไม่ค่อยระมัดระวังคำพูด แสดงพฤติกรรมก้าวร้าว ขาดวุฒิภาวะในการควบคุมอารมณ์ของตนเอง และมักแอบสูบบุหรี่ในสถานศึกษา ข้อเสนอแนะ : ควรประพฤติตัวเป็นแบบอย่างที่ดีแก่เยาวชน และไม่ยุ่งเกี่ยวข้องกับสิ่งเสพติดให้โทษทุกชนิด (2) ด้านความสามารถในการเผยแผ่ ปัญหา : พระสอนศีลธรรมไม่สามารถกำหนดโครงสร้างหลักสูตรได้ตามเป้าประสงค์ที่จะให้ผู้เรียนเป็นศูนย์กลางของการเรียนรู้
ยังใช้หลักสูตรของเดิมที่ไม่มีการพัฒนาให้เข้ากับสมัยปัจจุบัน ข้อเสนอแนะ : ควรพัฒนารูปแบบกระบวนการเรียนการสอนตามโครงสร้างหลักสูตรที่มีการปรับปรุงให้ทันสมัยเข้ากับสถานการณ์ปัจจุบัน (3) ด้านวัสดุอุปกรณ์ในการเผยแผ่ ปัญหา : พระสอนศีลธรรมยังขาดความรู้ ความสามารถในการใช้สื่อเทคโนโลยีมาประยุกต์ใช้ในการสอน หรือใช้เป็นอุปกรณ์เสริมสำหรับการอธิบายเนื้อหาวิชาที่สอน ข้อเสนอแนะ : ควรมีการศึกษา และทำความเข้าใจในการนำเทคโนโลยีมาใช้เป็นอุปกรณ์เสริมสำหรับการอธิบายเนื้อหาวิชาที่สอน (4) ด้านทุนทรัพย์ในการเผยแผ่ ปัญหา : พระสอนศีลธรรมต้องทำรายงานการสอนในแต่ละเดือนจึงจะได้รับการสนับสนุนจากรัฐ ซึ่งบางครั้งต้องรอการอนุมัติเป็นรอบไตรมาส หรือเป็นรอบปีการศึกษา ซึ่งทำให้ไม่มีทุนทรัพย์ที่จะใช้ในการผลิตสื่อการสอนในระหว่างปีการศึกษา ข้อเสนอแนะ : สถาบันการศึกษาควรให้การสนับสนุนทุนทรัพย์บางส่วนเพื่อใช้ในการผลิตสื่ออุปกรณ์การสอนสำหรับเสริมทักษะการเรียนรู้ในแต่ละภาคการศึกษาของผู้เรียน และ (5) ด้านประโยชน์ที่ได้รับในการเผยแผ่ ปัญหา : พระสอนศีลธรรมขาดทักษะในการถ่ายทอดความรู้ และไม่มีเทคนิคการสอนแบบหลากหลาย เนื้อหาในการเรียนมีมากไม่สอดคล้องกับเวลาที่ใช้ทำการเรียนการสอน ข้อเสนอแนะ : ควรเน้นการเรียนรู้ควบคู่กับการนำพาผู้เรียนปฏิบัติจริง เพื่อช่วยทำให้ผู้เรียนเกิดสติ รู้จักควบคุมอารมณ์ และจิตใจของตนเองในการดำเนินชีวิตประจำวัน
The objectives of this mixed method thesis are as follows: 1) to study the expectations of the state policy in Buddhist propagation among secondary school students in Si Maha Phot district of Prachinburi province, 2) to compare the expectations of the state policy of Buddhist propagation of secondary school students in Si Maha Phot district of Prachinburi province with different genders, ages, education level, residences and incomes, and 3) to suggest the development of state policies for Buddhist propagation in Si Maha Phot District of Prachinburi Province. The population and samples used in the research were secondary school students in 11 secondary schools in Si Maha Phot district of Prachinburi province. The total populations were 4,698, and the sample size obtained by using the formula of "Taro Yamane" was 400 people. The research instrument is a five – level estimation scale query. The total reliability value is 0.94. The statistics used in the data analysis are frequency, percentage, mean, and standard deviation, and test statistics, namely independent deviation, to test the differences of two groups of independent variables using a ready – made program. The qualitative data were collected by in – depth interviews with 6 key – Informants, selected by a purposive selection, including representatives of secondary school students in Si Maha Phot district, Prachinburi province. The instruments used in the interview were semi – structured interviews and mobile phones to record images and sounds during interviews. The results showed that: 1) expectations for the state policy of Buddhist propagation in Si Maha phot high schools in Prachinburi province were at a high level overall and in aspects. 2) The results of the hypothetical research test showed that people of different genders had different expectations for the state policy of Buddhist propagation in Si Maha Phot high schools of Prachinburi province with statistically significant figure at the 0.05 level, which was intertwined with the hypothesis. People of different ages, education levels, residences and incomes had expectations for the state policy of Buddhist propagation in Si Maha Phot high schools in Prachinburi province as a whole indifferently, which was irrelevant to the hypothesis. 3) The recommendations for development that obtained from the study include: (1) In qualifications of instructors, the problems are teacher – monks speak too direct when teaching, rarely careful with words, express aggressive behavior, lack of maturity to control their emotions, and often smoke in schools. The suggestion is to behave as a role model for youths and not being involved in any kind of addiction. (2) In missionary Ability, the problems are teacher – monks cannot define the curriculum structure in accordance with the goal of student – center – learning, and they use the curriculum that has not been developed to match the modern day. The suggestion is that the teaching process should be developed according to the curriculum structure that has been modernized to the current situation. (3) In the field of propagation materials, the problems are teacher – monks lack knowledge, and ability to apply technological media used in teaching or as an accessory for describing the contents of the subjects taught. The suggestion is that they should be educated and trained in the use of technology as an accessory for describing the subject contents taught. (4) Missionary Funding, the problems are teacher – monks must report their teaching loads each month to receive state support, which sometimes requires approval around quarters or around the academic year, and it causes the shortage of funding to be used to produce teaching materials during the academic year. (5) Benefits of missionary, the problems are teacher – monks lack knowledge transfer skills and do not have a wide range of teaching techniques. The contents of the study are very inconsistent with the time it takes to do the instruction. The suggestion is to focus on learning along with practicality of the learners to help make sure that the learners are conscious and to control their emotions and mind in their daily lives.

สารนิพนธ์นี้มีวัตถุประสงค์ดังต่อไปนี้ 1) เพื่อศึกษาพุทธวิธีการปกครอง 2) เพื่อศึกษาการปกครองตามแนวอปริหานิยธรรม 3) เพื่อวิเคราะห์คุณค่า และประโยชน์ของพุทธวิธีการปกครองตามแนวอปริหานิยธรรม สารนิพนธ์นี้เป็นการวิจัยเชิงคุณภาพ ซึ่งเน้นการวิจัยทางเอกสาร โดยศึกษาจากพระไตรปิฎก และจากเอกสารที่เกี่ยวข้องทางพระพุทธศาสนา ในเรื่องพุทธวิธีการปกครองกับหลัก อปริหานิยธรรม และวิเคราะห์ข้อมูลโดยการวิเคราะห์เนื้อหาประกอบบริบทแล้วนำเสนอเชิงพรรณาความ ผลการวิจัยพบว่า 1) พุทธวิธีการปกครอง เป็นการปกครอง ควบคุม ดูแลหมู่คณะ โดยใช้หลักการหรือแนวคำสอนในพระพุทธศาสนาเพื่อนำไปสู่เป้าหมายของหมู่หรือของสังคมนั้น ๆ ให้เกิดประโยชน์สุขแก่คนหมู่มาก 2) อปริหานิยธรรมเป็นหลักธรรมที่เกี่ยวข้องกับผู้ที่เป็นนักปกครองทั้งฝ่ายอาณาจักรและฝ่ายพุทธจักร เมื่อนำมาใช้ในการปกครองคณะสงฆ์ จะสามารถดำเนินไปในทิศทางที่ดีไม่มีเสื่อม มีแต่ความเจริญก้าวหน้า 3) คุณค่าและประโยชน์ของพุทธวิธีการปกครองตามแนวอปริหานิยธรรมทั้ง 7 ประการ ได้แก่ การประชุมกันเนืองนิตย์ การประชุมพร้อมเพรียงกัน เมื่อเลิกประชุมก็เลิกพร้อมเพรียงกัน และพร้อมเพรียงช่วยกันทำกิจที่ควรทำ การไม่บัญญัติสิ่งที่ยังไม่บัญญัติไว้ และไม่ถอนสิ่งที่ท่านบัญญัติไว้แล้ว ด้วยการประพฤติมั่นอยู่ในธรรมครั้งโบราณ ตามที่ท่านบัญญัติไว้ในพุทธวิธีการปกครอง การสักการะ เคารพ นับถือ บูชาท่านที่เป็นผู้ใหญ่ทั้งหลาย และให้ความสำคัญต่อถ้อยคำแห่งท่านเหล่านั้นว่าเป็นถ้อยคำอันตนจึงเชื่อฟังในพุทธวิธีการปกครอง การไม่ข่มขืน บังคับปกครองสตรี ตามอำนาจของกิเลสตัณหา การสักการะ เคารพ นับถือ บูชาเจดีย์ สถานที่ควรเคารพ ทั้งภายในและภายนอก และไม่ลบล้างพิธีกรรมอันชอบธรรมซึ่งเคยให้และเคยทำ และการถวายความอารักขา ความคุ้มครอง ทะนุบำรุงผู้ทรงศีล หรือพระอรหันต์ทั้งหลายเป็นอย่างดี ซึ่งมีประโยชน์ดังนี้ เช่น เกิดความยุติธรรมเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของหมู่คณะ, คนที่อยู่รวมกัน ไม่กินแหนงแคลงใจกัน จะทำงานอะไรก็สำเร็จได้, บ้านเมืองสงบสุข, ความปกติสุขของชีวิต และอัตลักษณ์, เป็นความเจริญทั้งแก่ตนเองและหมู่คณะลดอัตตาความยึดมั่นถือมั่นในตนเอง และได้รับมรดกทางภูมิปัญญาไม่เกิดความเสื่อมของสังคมยังความเจริญให้กับครอบครัว และประเทศช่วยยึดเหนี่ยวจิตใจของหมู่คณะสร้างความศรัทธา และความน่าเชื่อถือให้กับสถานที่ยังกุศล และความน่าเชื่อถือให้เกิดขึ้น, ทำให้อรหันต์ที่ยังไม่มายังให้มา และ แก้ไขปัญหาบ้านเมืองได้โดยง่าย
The objectives of this thesis are as follows: 1) to study the Buddhist method of government 2) to study the rule of the abyss 3) to analyze the values and benefits of the Buddhist method of government according to the abysmal rule fair This thesis is a qualitative research. which focuses on document research by studying the Tripitaka and from documents related to Buddhism in the matter of Buddhism, methods of governance and the principle of aparihaniyadhamma by analyzing the content in context and then presenting it descriptively. The results of the research were found that: The results showed that 1) Buddhist methods of government It is the governance, control and supervision of the group by using principles or teachings in Buddhism in order to lead to the goals of that group or society for the benefit and happiness of the masses. teach Discipline is an order”, including the teachings of the Buddha called "Phra Dhamma Winai" is the rule of the Buddhist company, that is, His Highness gives decision-making power to the Sangha to consider. Judging in the management of the group or giving greatness to the Sangha by adhering to the principles of democracy 2) The principle of aparihaniyadhamma was found to be 7 principles that the Licchawi King brought to the constitution to rule the country. Dharma in Buddhism which the Supreme Lord Buddha taught when he came to Vajji for the first time According to the invocation of Chao Licchavi named Mahali, it is a principle related to those who are rulers of both the kingdom and the Buddhachakra. when used in the administration of the clergy will be able to proceed in a good direction without deterioration only progress. 3) Values and benefits of the Buddhist way of government according to the seven principles of paranoid dharma; meeting in unison At the end of the meeting, it was canceled at the same time. and ready to help each other do the things that should be done Failure to enact things that have not yet been stipulated and not withdraw what you have ordained with adherence to the Dharma of ancient times as he ordained in the Buddhist way of government, to pay homage to, to respect, to venerate, to worship the elders and gave importance to the words of those people as words of their own so they obeyed in the Buddhist way of governing, not rape, forced to rule over women According to the power of passion, worship, respect, revere, worship a stupa, a place to be respected inside and outside and does not negate the righteous rites that have been given and performed and offering protection, protection, and maintenance of the precepts or all arahants as well which has the following benefits, such as justice, unity among the group, people who live together Do not worry about each other Any work can be accomplished, the country is peaceful, the normalcy of life. and identity, being a prosperous one for oneself and a group, reducing ego Self-confidence and, inherited wisdom, does not cause the decline of society, promotes prosperity for the family and the country, helps to hold the minds of the group, builds faith and credibility to the place, benevolence and credibility to arise, make the Arhat who have not yet come yet to come and solve the problems of the country easily

การวิจัยครั้งนี้ มีวัตถุประสงค์ 1) เพื่อศึกษาภาวะผู้นำของผู้บริหารสถานศึกษา สังกัดสำนักงานเขตพื้นที่การศึกษามัธยมศึกษากรุงเทพมหานคร เขต 1 2) เพื่อศึกษาประสิทธิภาพการบริหารงบประมาณในสถานศึกษา สังกัดสำนักงานเขตพื้นที่การศึกษามัธยมศึกษากรุงเทพมหานคร เขต 1 และ 3) เพื่อศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างภาวะผู้นำของผู้บริหารสถานศึกษากับประสิทธิภาพการบริหารงบประมาณในสถานศึกษา สังกัดสำนักงานเขตพื้นที่การศึกษามัธยมศึกษากรุงเทพมหานคร เขต 1 กลุ่มตัวอย่างคือ ผู้อำนวยการสถานศึกษา รองผู้อำนวยการสถานศึกษา และครู สังกัดสำนักงานเขตพื้นที่การศึกษามัธยมศึกษากรุงเทพมหานคร เขต 1 ปีการศึกษา 2564 รวมทั้งสิ้น จำนวน 400 คน เครื่องมือที่ใช้ในการวิจัย ได้แก่ แบบสอบถาม การวิเคราะห์ข้อมูลใช้โปรแกรมสำเร็จรูป สถิติที่ใช้ในการวิเคราะห์ข้อมูล ได้แก่ ค่าความถี่ ค่าร้อยละ ค่าเฉลี่ย ค่าส่วนเบี่ยงเบนมาตรฐาน การทดสอบสมมติฐาน ใช้การวิเคราะห์ค่าสัมประสิทธิ์สหสัมพันธ์ของเพียร์สัน ผลการวิจัยพบว่า 1) ภาวะผู้นำของผู้บริหารสถานศึกษา สังกัดสำนักงานเขตพื้นที่การศึกษามัธยมศึกษากรุงเทพมหานคร เขต 1 โดยภาพรวมและรายด้านมีค่าเฉลี่ยอยู่ในระดับมาก โดยสามารถจัดอันดับค่าเฉลี่ยจากมากไปหาน้อย ดังนี้ ด้านการมีอิทธิพลอย่างมีอุดมการณ์ ด้านการสร้างแรงบันดาลใจด้านการกระตุ้นทางปัญญา และด้านที่มีค่าเฉลี่ยน้อยที่สุด ได้แก่ ด้านการคำนึงถึงความเป็นปัจเจกบุคคล ตามลำดับ 2) ประสิทธิภาพการบริหารงบประมาณในสถานศึกษา สังกัดสำนักงานเขตพื้นที่การศึกษามัธยมศึกษากรุงเทพมหานคร เขต 1 โดยภาพรวมและรายด้านมีค่าเฉลี่ยอยู่ในระดับมาก โดยสามารถจัดอันดับค่าเฉลี่ยจากมากไปหาน้อย ดังนี้ ด้านการบริหารการเงิน ด้านการบริหารสินทรัพย์ด้านการระดมทรัพยากรและการลงทุนเพื่อการศึกษา ด้านการบริหารการบัญชี ด้านการตรวจสอบติดตาม ประเมินผลและรายงานผลการใช้เงินและผลการดำเนินงาน ด้านการจัดสรรงบประมาณ และด้านที่มีค่าเฉลี่ยน้อยที่สุด ได้แก่ ด้านการจัดทำและเสนอของบประมาณ ตามลำดับ 3) ภาวะผู้นำของผู้บริหารสถานศึกษากับประสิทธิภาพการบริหารงบประมาณในสถานศึกษาสังกัดสำนักงานเขตพื้นที่การศึกษามัธยมศึกษากรุงเทพมหานคร เขต 1 พบว่า มีความสัมพันธ์ทางบวกในระดับสูง (r = .684) อย่างมีนัยสำคัญทางสถิติที่ระดับ .01
The objectives of this research were: 1) to study the school administrators’ leadership under the secondary educational service area office Bangkok 1, 2) to study the efficiency budget management in schools under the secondary educational service area office Bangkok 1 and 3) to study the school administrators’ leadership and the efficiency budget management in schools under the secondary educational service area office Bangkok 1. A sample of 16 schools 352 people comprising. The instrument used in this study was questionnaires. The statistics used in the analysis are frequency, percentage, mean, standard deviation and Pearson’ simple correlation coefficient. The results of the research ware as follows: 1) the school administrators’ leadership under the secondary educational service area office Bangkok 1 in overall was at a high level. The ranging by the average from high to low that aspect of having an ideological influence, inspiring and in regards to individuality respectively. 2) the efficiency budget management in schools under the secondary educational service area office Bangkok 1 in overall was at a high level The ranging by the average from high to low that financial management, Asset Management and the preparation and proposing of the budget respectively. 3) the school administrators’ leadership and the efficiency budget management in schools under the secondary educational service area office Bangkok 1 overall was at a high level was statistically significant at the 0.01 level. The correlation coefficient 0.684 was statistically significant at the 0.01 level.